女钱 罗汉钱 男钱-水泉院
有天地然后有阴阳叶可儿，有阴阳然后有男女，有男女然后有婚姻，人类才得以绵延不绝地繁衍。钱币中虽然有男钱和女钱，钱币自发明使用至今生生不息，却不是男钱、女钱结合的结果超级家仆。
男钱、女钱是中国人重男轻女意识的体现。自从人类走过母系氏族社会之后，男人的地位逐渐加强，男人要养家糊口，男人要建功立业，男人要顶天立地，这种意识经过不知多少万年的积淀，到孔老夫子的时代，这位被奉为万代师表的圣人，竟然也说什么：“唯女子与小人难养也”，女人要是长得漂亮，就是红颜祸水。男女的不平等，由来久矣。
男钱就是传说中妇女佩带可以生男孩的钱币。这样的钱币有两种，一是十六国时期后赵石勒所铸的“丰货”钱，因钱文壮实丰满，又含有富裕吉祥之意，遂称男钱。也许由于“丰货”钱传世太少，人们不易得到，“丰货谓之男钱”之说，终究没能得到民间认可，仅是说说而已。据说藏有丰货钱能使人财源滚滚、家财丰富。清朝藏泉大家戴熙在《古泉丛话》中讲述这么一个故事：张叔未到戴家观赏金石，戴送他一块封泥苏佩雄，第二天张以一枚丰货钱作为答礼，并写了感谢信说：钱谱上说丰货是富钱，得了此钱会致富异世法师传奇，我将来家资巨万，都是因为您赠送我这枚丰货的缘故啊。
另一种是被写入史书、多次被文人歌咏的钱币，是铸币高手王莽所铸布泉石田彻也。布泉钱体坚挺浑厚，外轮高峻雄伟，好郭重轮修仙长生路，异常壮美，唐朝杜佑《通典》云：“布泉，世谓之男钱，妇人佩之，生男也。”唐代《酉阳杂俎》一书的作者段成武，就有诗：“诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。”清末的叶德辉所著《古泉杂咏》，集论泉绝句二百首混沌神尊，其中就有：“布泉径寸字针悬，鼓铸难忘居摄年，传语深闺消息好，佩来个个是男钱。”
女钱并不是佩带后能够生女孩的钱，而是专指梁武帝所铸无外轮无内郭者的五铢钱。《隋书?食货志》载：“梁武帝乃铸钱，肉好周郭，文曰‘五铢’，重如其文。而又别铸，除其内郭，谓之女钱。二品并行。”意思指背无好郭的五铢，叫女钱，专指剪除外轮和内郭后的萧梁五铢钱。由于其纤细质弱，故称之。梁武帝萧衍是一位狂热的佛教信奉者，当时佛教盛行安德鲁貂，
英巴图建寺不辍，许多寺庙争相攀比，铸大的、特大的铜佛。梁武帝就曾铸造了一个丈八铜佛，置于光宅寺中。他还建了一个同泰寺，早晚去拜佛不说，曾三次舍身同泰寺，每次都有被群臣以铜钱一亿赎出来。梁武帝把佛教定为国教风云之邪剑，崇信佛教达到发狂的程度。那时仅建康（南京）一地的佛寺就有700余所，僧尼十余万。因为争相攀比铸铜佛像，全国缺铜的情况愈演愈烈，梁武帝只得将铜钱剪凿，铸劣钱、轻钱，用以来度过危机雀栖梧枝。这种政府组织铸造的劣质钱币，钱面虽然也上铸着“五铢”两个字，“体重”却只有两、三铢，被戏称为“公式女钱”。
罗汉钱是清康熙年间所铸制钱康熙通宝的异品，它与一般康熙通宝不同之处在于：“熙”字少“口”左边的一竖；而“通”字的“之”字仅为一点（俗称一点“通”）。长期以来，因为种种传说，罗汉钱一直被民间看作是吉祥幸福的信物now傩雨，颇受珍爱。传说之一为“年羹尧铸钱说”。说康熙皇帝派年羹尧元帅西征平叛，在进军途中因军饷不足，无奈之下年羹尧向当地佛寺征借铜佛，熔化铸成“康熙通宝”钱，并许下心愿，待班师回朝，定将全数铜钱收回，并加倍铸还金身。为了有个识别，将原“康熙通宝”的“熙”字去掉左边一竖。不料回京后，年羹尧被革职入狱，于是这批铜钱就留在了民间谌洪果。二是“平藏铸造说”，康熙年间，平藏的清兵以西藏庙宇的金、铜罗汉，熔化以后铸成钱，所以才有“罗汉钱”之称，钱中因含少量黄金而备受世人收藏。三是传说在道光年间，西湖名刹净慈寺在维修时，于罗汉佛内发现这种不同于常品的“康熙通宝”钱，和尚将这种钱分施给善男信女苏州蓝缨学校，说菩萨肚里的钱能保佑人逢凶化吉。于是，“罗汉钱”一名普遍叫开了。
其实怎么折玫瑰花，罗汉钱是康熙五十三年（公元1714年）匡志均，专为康熙皇帝六十寿辰而铸的“万寿钱”。康熙皇帝六十寿辰时，朝廷除隆重举行寿仪外，还特命宝泉局精铸一批小铜钱，称为“万寿钱”，以示纪念万中良。由于罗汉钱铜质精良、制作精美，又有各种美好的传说，民间认为拥有罗汉钱就拥有了吉祥、幸福、平安长寿、相爱到老。建国初期，小说家赵树理的小说《登记》，讲述了农村青年李小晚和张艾艾相恋，为争取婚姻自由相互支持的故事，剧中就是以一枚罗汉钱作为爱情信物而贯穿全剧。