女钱 罗汉钱 男钱-水泉院
有天地然后有阴阳叶可儿,有阴阳然后有男女,有男女然后有婚姻,人类才得以绵延不绝地繁衍。钱币中虽然有男钱和女钱,钱币自发明使用至今生生不息,却不是男钱、女钱结合的结果超级家仆。
男钱、女钱是中国人重男轻女意识的体现。自从人类走过母系氏族社会之后,男人的地位逐渐加强,男人要养家糊口,男人要建功立业,男人要顶天立地,这种意识经过不知多少万年的积淀,到孔老夫子的时代,这位被奉为万代师表的圣人,竟然也说什么:“唯女子与小人难养也”,女人要是长得漂亮,就是红颜祸水。男女的不平等,由来久矣。
男钱就是传说中妇女佩带可以生男孩的钱币。这样的钱币有两种,一是十六国时期后赵石勒所铸的“丰货”钱,因钱文壮实丰满,又含有富裕吉祥之意,遂称男钱。也许由于“丰货”钱传世太少,人们不易得到,“丰货谓之男钱”之说,终究没能得到民间认可,仅是说说而已。据说藏有丰货钱能使人财源滚滚、家财丰富。清朝藏泉大家戴熙在《古泉丛话》中讲述这么一个故事:张叔未到戴家观赏金石,戴送他一块封泥苏佩雄,第二天张以一枚丰货钱作为答礼,并写了感谢信说:钱谱上说丰货是富钱,得了此钱会致富异世法师传奇,我将来家资巨万,都是因为您赠送我这枚丰货的缘故啊。
另一种是被写入史书、多次被文人歌咏的钱币,是铸币高手王莽所铸布泉石田彻也。布泉钱体坚挺浑厚,外轮高峻雄伟,好郭重轮修仙长生路,异常壮美,唐朝杜佑《通典》云:“布泉,世谓之男钱,妇人佩之,生男也。”唐代《酉阳杂俎》一书的作者段成武,就有诗:“诈嫌嚼贝磨衣钝,私带男钱压鬓低。”清末的叶德辉所著《古泉杂咏》,集论泉绝句二百首混沌神尊,其中就有:“布泉径寸字针悬,鼓铸难忘居摄年,传语深闺消息好,佩来个个是男钱。”
女钱并不是佩带后能够生女孩的钱,而是专指梁武帝所铸无外轮无内郭者的五铢钱。《隋书?食货志》载:“梁武帝乃铸钱,肉好周郭,文曰‘五铢’,重如其文。而又别铸,除其内郭,谓之女钱。二品并行。”意思指背无好郭的五铢,叫女钱,专指剪除外轮和内郭后的萧梁五铢钱。由于其纤细质弱,故称之。梁武帝萧衍是一位狂热的佛教信奉者,当时佛教盛行安德鲁貂,
英巴图建寺不辍,许多寺庙争相攀比,铸大的、特大的铜佛。梁武帝就曾铸造了一个丈八铜佛,置于光宅寺中。他还建了一个同泰寺,早晚去拜佛不说,曾三次舍身同泰寺,每次都有被群臣以铜钱一亿赎出来。梁武帝把佛教定为国教风云之邪剑,崇信佛教达到发狂的程度。那时仅建康(南京)一地的佛寺就有700余所,僧尼十余万。因为争相攀比铸铜佛像,全国缺铜的情况愈演愈烈,梁武帝只得将铜钱剪凿,铸劣钱、轻钱,用以来度过危机雀栖梧枝。这种政府组织铸造的劣质钱币,钱面虽然也上铸着“五铢”两个字,“体重”却只有两、三铢,被戏称为“公式女钱”。
罗汉钱是清康熙年间所铸制钱康熙通宝的异品,它与一般康熙通宝不同之处在于:“熙”字少“口”左边的一竖;而“通”字的“之”字仅为一点(俗称一点“通”)。长期以来,因为种种传说,罗汉钱一直被民间看作是吉祥幸福的信物now傩雨,颇受珍爱。传说之一为“年羹尧铸钱说”。说康熙皇帝派年羹尧元帅西征平叛,在进军途中因军饷不足,无奈之下年羹尧向当地佛寺征借铜佛,熔化铸成“康熙通宝”钱,并许下心愿,待班师回朝,定将全数铜钱收回,并加倍铸还金身。为了有个识别,将原“康熙通宝”的“熙”字去掉左边一竖。不料回京后,年羹尧被革职入狱,于是这批铜钱就留在了民间谌洪果。二是“平藏铸造说”,康熙年间,平藏的清兵以西藏庙宇的金、铜罗汉,熔化以后铸成钱,所以才有“罗汉钱”之称,钱中因含少量黄金而备受世人收藏。三是传说在道光年间,西湖名刹净慈寺在维修时,于罗汉佛内发现这种不同于常品的“康熙通宝”钱,和尚将这种钱分施给善男信女苏州蓝缨学校,说菩萨肚里的钱能保佑人逢凶化吉。于是,“罗汉钱”一名普遍叫开了。
其实怎么折玫瑰花,罗汉钱是康熙五十三年(公元1714年)匡志均,专为康熙皇帝六十寿辰而铸的“万寿钱”。康熙皇帝六十寿辰时,朝廷除隆重举行寿仪外,还特命宝泉局精铸一批小铜钱,称为“万寿钱”,以示纪念万中良。由于罗汉钱铜质精良、制作精美,又有各种美好的传说,民间认为拥有罗汉钱就拥有了吉祥、幸福、平安长寿、相爱到老。建国初期,小说家赵树理的小说《登记》,讲述了农村青年李小晚和张艾艾相恋,为争取婚姻自由相互支持的故事,剧中就是以一枚罗汉钱作为爱情信物而贯穿全剧。